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【教授专栏】张天彤——我认知中的当涂民歌
发布者:《当代音乐》编辑部  发布时间:2020/10/28

我认知中的当涂民歌

张天彤

[摘要]当涂素有“民歌之海”的美誉作为首批国家级非物质文化遗产代表作当涂民歌一直以来被学术界所关注201811笔者带领部分中国音乐学院研究生前往当涂进行实地考察通过现场聆听十余位当地民间歌手的演唱参观民歌博物馆使笔者和学生们得以有机会对当涂民歌进行较为深入的认知在与民间歌手们进行座谈交流时笔者表达了听赏完当涂民歌以后的印象和感受即内涵丰富表演形式多样具有可持续性传承的特点

[关键词]原生民歌当涂民歌传承传播

 

20139我在中国音乐学院研究生中新开设了原生民歌的传承与研究课程这是一门理论和实践并重的选修课每学期邀请4位来自不同区域掌握本地区演唱风格的非遗传承人进课堂通过面对面口传心授的方式为学生们教唱民歌在以往的民歌教学中学生们在课堂上接触较多的通常是西北地区华北地区和东北地区的汉族民歌而对于其他地区的民歌则相对认知较少于是我想到了安徽就给我的好友——安徽师范大学的张建华教授打了电话请他帮我介绍安徽的本土民歌以及传承人建华很快就给了我回复说帮我推荐当涂民歌

当涂——在我的认知里比较模糊在此前的学习和经历中既没听过当涂民歌更没去过当涂这是一个怎样的地方当涂现在还有民歌吗如果有当涂民歌的风格又是怎样的当涂民歌里都唱了些什么什么人在唱当涂民歌当涂民歌的现存状况又是怎样的情况带着这一系列的好奇和疑问我迫不及待地想去了解

通过查阅文献资料我了解到作为江南鱼米之乡的当涂县位于安徽省东部长江下游(皖东段)东岸地处长三角经济圈与皖江城市带交汇处介于南京和芜湖之间紧邻钢城马鞍山地形北高南低记载中提到当涂是中国最早建县之一的县秦始皇统一中国时建郡县制时就有当涂先后被称为丹阳于湖姑熟当涂和太平当涂素有“民歌之海”的美誉当地人把流行于皖东长江两岸的各类民歌都称作当涂民歌从记载中我得知当涂民歌起源和流传很早早在六朝时期(公元220589)就有关于当涂民歌的记载南朝刘宋开国皇帝刘裕主持的著名的“白纻歌舞”即是当涂民歌演唱之一脉长期生活在当涂的北宋词人李之仪的20多首田夫踏歌“我住长江头君住长江尾”的吟唱都属于民歌范畴[1]1949年以后当涂人民创作民歌传唱民歌形成了热潮到了20世纪50年代末期发展至鼎盛阶段当涂县文化馆分别于20世纪50年代初期60年代中期80年代初期以及20062008年先后五次进行了较大规模的普查工作和出版工作随着普查记录工作的深入开展一首又一首具有代表性的当涂民歌被广泛地传播开来传遍了祖国各地飞进了千家万户这其中包括1954年冬被选为全国首批民间音乐舞蹈会演优秀节目的打麦歌》;1956年连续参加芜湖地区和安徽省民间音乐舞蹈会演的熟透的庄稼一片黄》《小妹子送饭下田冲》《放牛歌》《玉莲子等曲目轰动了整个安徽省1957年在全国第二届音乐舞蹈会演中党和国家领导人刘少奇周恩来朱德等观赏并高度称赞的姐在田里薅豆棵[2]

当涂民歌通过几次大规模的搜集和整理不仅其演唱形式从村野走上了舞台记录方式也由口头传唱转化为文本记录并推出了一批经典曲目从当涂走向了全省全国乃至传播到了海外安徽人民广播电台于19802月录制了芝麻开花节节高13首当涂民歌1982年中国唱片社将打麦歌》《熟透的庄稼一片黄》《小妹子送饭下田冲》《唱得绿海泛金波》《丰收歌》《回娘家》《划龙船》《快乐的鸭老哥》《一把小伞亮铮铮9首当涂民歌灌制成立体声唱片向全国及东南亚地区发行当涂民歌开始走出国门安徽省北京市上海市等多家音乐出版社多次选载出版当涂民歌,《中国民间歌曲集成(安徽卷)选录40余首当涂民歌使当涂成为安徽省入选民歌最多的县20031032届联合国教科文组织通过了保护非物质文化遗产公约》。2006当涂民歌被国务院批准为第一批国家级非物质文化遗产[3]

当涂民歌有别于北方民歌也与江浙民歌有差异因其独特的音乐线条和韵味而具有高品质文化地域属性是皖江乃至江南民歌中的杰出代表[4]20159原生民歌的传承与研究课堂上我如期请来了当涂民歌安徽省省级非遗传承人陈月兰老师陪同她受邀前来的还有当涂县文化馆文化干部张红燕老师陈月兰老师在课堂上示范演唱并连续教唱了传统的打麦歌》《山歌好唱口难开》《姐在田里薅豆棵》《勤嫂子》《芝麻开花节节高等曲目这些民歌唱词内容丰富旋律清新悠扬婉转节奏轻盈明快富有浓郁的江南水乡特色学唱之后给研究生们留下了极为深刻鲜活的印象课后我带领学生们还对两位老师进行了深度访谈我们就当涂民歌的演唱特点传唱范围非遗保护等方面的话题进行请教并展开互动讨论通过这一系列的教学活动让我本人以及学生们对当涂民歌有了一些感性上的认识也使得我和我的学生们产生了进一步去认识当涂民歌迫切地想去了解当涂民歌的强烈愿望201811我带领中国音乐学院十余名学术型研究生前往安徽师范大学音乐学院和安徽大学艺术学院进行学术交流其间我们专程前往当涂进行了实地调研和学习此行我们受到了当涂县政府领导的高度重视和热情接待已经成为当涂县民歌传承中心主任的张红燕老师还为我们一行精心安排了当涂民歌的展示和座谈三年前我邀请陈月兰老师和张红燕馆长来到我的课堂上当时因为时间所限课堂示范和教唱的曲目非常有限而这一次实地观摩我们有幸欣赏到十几位民间艺术家为我们展示的他们各自拿手的曲目这让我对当涂民歌有了更为直观的认识和了解总结如下

其一当涂民歌的内涵十分丰富

我从各位民间艺术家的演唱中听到了蕴含在当涂民歌唱词中内容的丰富性这其中有与劳动息息相关的歌曲有反映民风民俗的生活歌曲有对家乡和大自然的由衷赞美也有对美好爱情的向往和歌唱以及对当涂人民美好品德的夸赞

当涂民歌的体裁也十分丰富按照学术界对中国汉族民歌的分类大约分成劳动号子山歌和小调在我观摩过程中所听到的曲目除了上述三种最常见的体裁我们还听到农民在稻田里劳动时唱的秧歌跳舞时唱的歌女性哄孩子睡觉时唱的摇篮曲妈妈唱给即将出嫁的女儿的哭嫁歌卖东西时的叫卖调等等

其二当涂民歌的表演形式多样

当涂民歌的表演形式丰富多样这其中包括了男女声独唱男女声对唱男女声小合唱男女声齐唱特别是一领众和的演唱形式由一个人领唱众人一起吆喝着跟唱并且每一位演唱者在演唱的过程中都根据唱词加上了带有情景化的表演动作将当涂人民浓郁的生活场景展现出来因而具有了较强的感染力不但不给人以枯燥乏味之感反而觉得一曲听罢却还意犹未尽虽然已经离传统的劳作方式渐行渐远但透过当涂民间歌唱家们的演唱他们的歌声仿佛把我们还原到了当涂人民传统的生活场景这十几位民歌演唱家们都来自民间他们的表情肢体动作都极其真实并且生活化富有很强的感染力

当涂民歌表演形式多样性还体现在用方言演唱和唱腔韵味上由于水乡多样的文化生活当涂的方言韵味也十分突出我们在观摩时除了听到民间歌唱家们用具有浓郁地方特色的方言来演唱还听到了一种运用鼻腔发声的演唱方法仔细听来鼻腔发声在当涂民歌中的演唱中十分普遍给人以灵动和柔美之感这或许与当涂的地方方言的丰富性有着直接的关系

其三当涂民歌传承的可持续性

当涂民歌是当涂人民智慧的结晶是历代当涂人民口头创作口头演唱口耳相传的文化表现形式的典型代表它经过历代文化人的艺术加工后更具有了高度的历史价值文化价值和艺术价值当涂民歌是当涂历史的生动记录者是当涂人民生产生活方式变迁的见证者是当涂民风民俗的真实写照同时也是当涂地方方言研究的文献库当涂民歌是不可多得的音乐和语言的艺术珍品

观摩中我们看到了不同年龄的歌者在传唱着当涂民歌他们中既有年近八旬的耄耋老人也有五六十岁热衷于传承当涂民歌的发烧爱好者这些歌者用他们情真意切的歌声将当涂民歌中所蕴含的精神气质神韵都充分地展现出来当天的观摩现场我们还意外地欣赏到来自幼儿园的小朋友们学唱当涂民歌从小朋友们的表演中我们欣喜地看到这些小小年纪的孩子们居然对当涂民歌如此痴迷和热爱在他们稚嫩的歌声中我们看到了当涂民歌的薪火传递和未来传承的可持续性

当涂民歌以其丰富的人文内涵多样的表演形式以及独特的音乐风格而得到学术界的持续关注同时也一直受到当涂人民的广泛喜爱和踊跃传唱作为一名高校教师和研究者我在为当涂民歌的现存状况感到欣慰的同时也意识到当涂民歌未来发展所面临的重大任务即理论研究保护抢救传承传播其中理论研究应当有不同的视角例如旋律的结构形态方言与旋律的关系演唱技法等保护抢救是刻不容缓的应当用现代化音像技术手段忠实地进行活态记录传承传播的同时则要处理好传统与流行继承与发展民间场域表演与舞台化表演等几对关系要完成好上述三大任务需要建立联动机制即政府——高校——民间三位一体形成良性互动机制政府要给予政策和项目经费的支持高校要给予学术指导和智力的支持民间则要源源不断地提供宝贵资源予以支持

让我们共同携起手来为当涂民歌传遍全中国唱响全世界在中华艺术百花园中永久放射出耀眼夺目的光辉而做出不懈的努力!

该文是作者为当涂县文化旅游局当涂县文化馆当涂县民歌艺术馆共同编著的当涂民歌集萃(201912月第一版安徽文艺出版社出版)写的序言

 

注释

[1]张程刚.当涂民歌的历史渊源及音乐形态特征探微[J].安徽工业大学学报2011(02)59.

[2]宿南.当涂民歌[M].长春银声出版社2010:411.

[3]宿南.当涂民歌[M].长春银声出版社2010:1217.

[4]王安潮.安徽当涂民歌音乐形态研究[J].艺术百家2014(04)150.


 
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